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作者拖唱逢︰國學夢 全集死咕恰︰論語名句 來源恫︰網絡

  子曰磺返渭︰“學而時習之歌,不亦說乎?有朋自遠方來存,不亦樂乎?人不知而不慍舊,不亦君子乎?”

  子曰(1)琺玖搬︰“學(2)而時習(3)之裳,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來紀,不亦樂(6)乎?人不知(7)廉侍,而不慍(8)第動,不亦君子(9)乎?”

關鍵詞撐︰論語,學而第一

解釋翻譯
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  孔子說埠︰“學了又時常溫習和練習刀嶺,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來僕,不是很令人高興的嗎?人家不了解我課泄徽,我也不怨恨廉驢、惱怒壤繕狽,不也是一個有德的君子嗎?”

  這章有三句枯,第一句是『學而時習之逃淋韭,不亦說乎』宮梗,我們昨天講到這一句鮮,孔子整個的聖學之道都已經概括盡了脊恍。它是以學字為宗盾,就是綱領;以習為趣題,習是真干咀纜島、真落實巢搐紀,這是修學的要徑;以時字為樞機九姥,就是關鍵瘁,關鍵在于時時在學盲柒唾、時時在習醬費陀。學是什麼?覺了去皮,學了聖賢之道能夠覺悟訂降喬。在起心動念售露祭、言語造作的時候忱泡莆,覺悟到我這一念捶、這一動符不符合聖教?不符合結,馬上要把它放下倫,要克制回,這叫克己復禮料屜煤。真正能學能習遍稱,而且無時不學波竿、無時不習泛奠駁,你就得到聖人的受用戮份,那是不亦悅乎席岡。喜悅從心中涌出來鑼病廣,常生歡喜心斷。

  我們再看下面第二句埃徘晌︰『有朋自遠方來蘿汝,不亦樂乎』蜂視。「朋」就是同類的人嚷撕賂,所謂志同道合的人羚杰,他們也希求成聖成賢烈,听到你在這里學習聖道錳,所以歡喜來親近你捅泛敬。當然志同道合者相聚一堂栓尺裸,這是非常令人快樂的猜擴。所以不亦樂乎這個「樂」是見到有朋友從遠方而來朗咆攔,一起來學習牆片,這是非常快樂壬錘特。從遠方來的朋友令我們很快樂滌鉛撾,在周圍的朋友他們來親近你學習駒,當然你也是非常快樂你,遠近的朋友大家共聚一堂驚床衛。《朱子集注》當中引程子的話說狙簿埂︰「以善及人黑蚊蛔,而信從者眾蕪把淋,故可樂」夠察。因為我自己行善庇,這個聲名慢慢遠播出去品時,遠近志同道合的朋友都來跟從我們學習轎撓,愈來愈多(眾就是多)坤,這是非常令我們快樂的坊銻脫。為什麼?因為聖賢之道可以令更多的人不亦悅乎侵凹魔。我自己得到不亦悅乎蔥,現在也讓大家一起不亦悅乎取漸,這叫與民同樂托跋。這個話反過來我們也要知道爍袖,我們需要在學道的過程中親近師友湊。《禮記.學記》里面講侶藐,「獨學而無友伙墩吶,則孤陋而寡聞」撾燎膘。學習不能夠自己閉門造車按黑雹,應該向先輩顯斥,向有成就的人諒席斷,向善知識去請教難董撲、去學習灘歲損。等到自己學有所得了徐偽,自然也會有志同道合偉梧,仰慕自己的這些人從遠方來請教駒夸眷。我們也毫不吝法底,把自己平生之所學全部供養出來蔚晴。《孟子》里面講到毒蓖可,「君子三樂」締杴哺,其中一樂就是「得天下英才而教育之」圈詩沏,這是非常值得高興的事情澳檀。

  底下第三句是講灤,『人不知而不慍竅聰騁,不亦君子乎』蕊。「慍」有怒的意思承,就是心里不高興穢患,煩惱拷募、恚了紗。當別人不知道自己德行學問的時候雀,我們所謂的懷才不遇石肉,沒有人賞識菜,沒有人知道盒教,君子也不會有怨恨慶那,絕不會怨天尤人捍。《朱子集注》當中引尹氏的批注說檔灤從︰「學在己筆史,知不知在人韭,何慍之有」赤砰。這句話講得很好鄰。前面第一句是「學而時習之」稍酗,是講自己要學跟別人沒有關系人,學不學自己來決定渮,絕不因為別人知不知來改變自己學習的目標未沮、學習的進程且。知不知道是別人的事情惹,與我何干?不影響我學而時習之慚,不亦悅乎捂,我還是這麼喜悅犁疼渭。因為這個喜悅不是建立在別人的身上壽,不是建立在別人知不知道的基礎上謂,所以何慍之有!哪里會有怨天尤人前,哪里會有懷才不遇的感慨?有這種感慨跑,正說明心中已經有慍了間蔚跑,有憤怒了叭,有不滿了駭,那怎麼能夠稱為君子?

  古人講純,「進則兼善天下疽,退則獨善其身」端堤。如果有因緣污渴頗,眾生有這個福分堪塢孺,我們的才華得以施展淡伸董,得以幫助這個社會的眾生詳,讓他們一起來跟我學習聖賢之道鎂瀾嫩,讓他們也得到喜悅齒,讓這個社會得到和諧膊,那固然是好事外,兼善天下疇。假如沒有人用我們嘩腹,我們沒有這個機會去服務社會畢烤沽、去幫助民眾腺錘,那也沒有關系伍類,這是天命妮題燴。所以學是在自己霞,用是由天命勃晚票,君子是樂天知命妥,不知命狙共,無以為君子垮。自己學成了豢示頭,但是別人不知道棵杉巒,那是不得其用肛澀,天命谷趣鋒。但是這絕對不會影響不亦悅乎哨。我們看歷史上很多隱士藤餒謂,他們都能夠做到樂天知命突頌竄,自己暢游于山水之間惺,不亦悅乎處倫,沒有那種懷才不遇之感墮科,這是真君子起吻屠。一切隨緣限退篙,有善緣饒,我們當然要幫助眾生邪賠,沒有善緣淳未首,退而獨善其身筒餃紳,這是講到一種君子的修養了享。

  實在講後面兩句居,「有朋自遠方來」以及「人不知而不慍」鞠同托,這兩句都是跟第一句相關的夠贖。這兩句是講到學而時習之的時陪,這個時是你的時運憨,有被人知的時候寢砂,也有被人不知的時候澆。被人知的時候就有朋自遠方來坪陷,大家都來親近你坷倪陳,向你求學蘿逗荷,你當然是不亦樂乎;被人不知的時候第館,自己也不會不平圍。學而時習之這個時烤煽希,涵蓋了這兩個方面爬腸五,知與不知我還是不亦悅乎菩劑糖。具體表現在有朋自遠方來的時候嘿浮遍,你能不亦樂乎萎平,這固然是喜悅的一種;人不知而不慍的時候隻行貶,他也是一個不亦悅乎的表現拓痛。所以這個喜悅是沒有間斷的鄉嫌。人家知還是不知苫泌,你的才華得用還是不得用談淡邵,不影響你的喜悅處闢。

  我們知道人人分上都有明德水純,都有本善日南梗。我們現在明明德遲,修本善(回歸本善)鞭得,別人來向我們學習洗肆陸,也不是說我們教給別人什麼東西傲,無非就是別人也能夠像我們這樣回歸自己的本善莆,明自己的明德告鈣嗚,大家一起做聖人鐳渾,這不是不亦樂乎嗎?我們現在沒有志同道合的人須,也沒有關系愛高,要知道整個宇宙本來是一體亥方菜,根本沒有人我的對待讀劣耗。有人軌夸姥、有我這就是二不是一酸睫芬,一體里面哪里能分人我?既然沒有人我死,又何談人知不知?當然是不慍艙哼豁。因此在有朋自遠方來的時候華粒,我還是學而時習蘭,我還是不亦悅乎;當人不知我的時候鍛辱瘁,我還是學而時習痰荊,我還是不亦悅乎溯集,這叫君子之學凍。怎麼能夠因人知不知道我的德行學問而改變我自己的學而時習?如果有改變袖,這心就不是一心時,是二心臉催壟。二心是妄心糕,不是真心稻。君子之學稱為實學韌掏,是什麼?恢復我們真心本性的學問泰識,有知和不知這個分別執著寇下甦,這已經不是孔子所謂的君子之學了燒浮平。

  學懦,《大學》里講的解勺,最重要的胯渙,講到最後就是格物祥。我們要修身灕莫窮、齊家頹、治國線、平天下另降袱,前面要正其心喚搪拱,誠其意森,致其知駕,致知在格物薔烹踞。格物就是什麼?格盡自己的物欲摧、煩惱蔥、妄想處牛駕。所以物格而後知致廷,把自己的妄想煩惱都格掉了什姥,我們真正的良知才能夠現前騙曬昆。所以這個學就是致知贛躺棚,時習就是用格物的功夫壩漿,學而時習就是格物致知晴赴。《大學》里又講格物之本就是修身挖。你看《大學》講際坷,「自天子以至于庶人推,壹是皆以修身為本」埔犀碳,這根本就在于修身蕩密莽。所以這個格物的物糧啊,廣義上講憲,包括宇宙萬事萬物深。這個格是正的意思跨,讓宇宙萬事萬物都正了報。怎麼樣讓宇宙萬事萬物都正?我的心正了喚兼舵,萬物就正樊季。為什麼?因為萬事萬物皆由心現辣車鄉,不出我這一心哨試輩。心外無物到欣悲,整個宇宙便是我心奴濫。我要正我的心蹦,這就是講修身形藩。修誰的身?修我的身咆訛藐,不是修別人的身壁工。

  學聖賢之道韓壟崗,最重要是反求諸己從,從自己這一身修下去樸搓隸。不能夠開始就拿著聖賢之道去衡量別人烏灘屠,看你這個人不符合禮努,那個人又很多貪痴慢的習氣煩惱際趕丁,一天到晚看別人的缺點礎健環,這就不叫修身燴。從自己身開始修蹈掇迷,這叫格物之本寶挎,你叫知本了款歲。你這一身修好烯顯,你就能感化多身蹭。怎麼感化?這里講的有朋自遠方來破赦,你就能感化堅鐳黑,你能與人同樂蟲。那還有一些沒有感化的?沒感化的是因為我的心還沒有誠到極處店辰。「誠之所至麓葛,金石為開」遍,金石都能夠感化弄哀咯,何況人心!那我為什麼沒有感化他人心?因為我誠還沒夠耿宏剿,所以還要更加努力的反求諸己鍛視。所以人不知而不慍憾封寬,怎麼能夠怨別人瑪型乾,怨別人不能夠敬重我的德行學問?沒有反過頭來想想修貪,自己的德行學問能不能夠堪受別人的敬重?要反求諸己渭。

  《中庸》上講隨,「至誠無息」頻吼臘。至誠心沒有停息的其詩,像日月之永恆讀,像天地這樣的永遠戎花烽,這就是君子協氓。君子在《易經》里面講是大人渮般。修身賄說、齊家渡妒、治國似儒乾、平天下的事情堤挪,人人有責任苛,自天子至于庶人都有責任篩卜滬。古人講的促搭趁,「天下興亡握懇混,匹夫有責」晌妮沖。匹夫是誰?匹夫是我乒械。天下興亡濟苟噶,我有責任趁氓仙,這個不關別人的事情購,是我的事情介。我怎麼樣能夠治國平天下?修身匪,一味的去修身死顛湊。不管自己是不是富貴飄磺,還是貧賤霞句險,我都是一味修身還。孔子當年不也就是一個平凡的人嗎?因為他能修身襯熱敵,因為他能格物窘賃仍,所以他能成聖人享測。他能夠齊家矛立彈、治國琺、平天下阿,不僅是當時部汐,而且是影響後世蝕煩鈴,他是萬世師表娜保摹。這就是君子之學尼。

  所以「學而篇」這第一章意思非常深廣恥粟匿。實在講狼濟,《論語》每一章它的意思都是非常深廣絹頃,要細說慰琶存,說不炯峭汀,我們這里還是概略的說封裴灤。隨著我們的不斷的修學渮拷聖,我們境界不斷的提升堆,我們對每一句話的領悟不斷的加深卑檄潦,用自己的力行得到真正的體驗輩瓢艙。好溉琳靶,這一章我們就先講到此地氏清劣。

  【評析】

  宋代著名學者朱熹對此章評價極高羅蘆餃,說它是“入道之門邵勉咳,積德之基”頗敖。本章這三句話是人們非常熟悉的鄲撻。歷來的解釋都是篡扯瞎︰學了以後叭府芯,又時常溫習和練習惦,不也高興嗎等等忙貳。三句話居,一句一個意思榷,前後句子也沒有什麼連貫性田蛂C但也有人認為這樣解釋不符合原義裳,指出這里的“學”不是指學習突樞駱,而是指學說或主張;“時”不能解為時常狼博攔,而是時代或社會的意思胸,“習”不是溫習鉀笆握,而是使用擴棚,引申為采用鶴。而且切擱鞠,這三句話不是孤立的煽,而是前後相互連貫的點舅懼。這三句的意思是泉粉︰自己的學說理借,要是被社會采用了諾,那就太高興了;退一步說掏陝壤,要是沒有被社會所采用乏駛,可是很多朋友贊同我的學說蒼洶,紛紛到我這里來討論問題磁,我也感到快樂;再退一步說伍稼,即使社會不采用衫哇駒,人們也不理解我幕,我也不怨恨績諱江,這樣做腺裳,不也就是君子嗎?(見《齊魯學刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說襖,而且也有一定的道理固暑,供讀者在理解本章內容時參考稀聞。

  此外垂額剁,在對“人不知埠損教,而不慍”一句的解釋中案啦,也有人認為淋創,“人不知”的後面沒有賓語鴻稻濃,人家不知道什麼呢?當時因為孔子有說話的特定環境試翅,他不需要說出知道什麼閥,別人就可以理解了喪,卻給後人留下一個謎補琺。有人說逗,這一句是接上一句說的誓促曬,從遠方來的朋友向我求教車,我告訴他我環,他還不懂幾把,我卻不怨恨精。這樣雙擒都,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了卡。這樣的解釋似乎有些牽強囪比。

  總之搏竟,本章提出以學習為樂事氛逆餞,做到人不知而不慍磋滴,反映出孔子學而不厭咎、誨人不倦筷耗、注重修養嘛間、嚴格要求自己的主張屏戲。這些思想主張在《論語》書中多處可見犀,有助于對第一章內容的深入了解賜逆伎。
 

注釋出處
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  (1)子奈綿︰中國古代對于有地位僵醛炒、有學問的男子的尊稱亭刑,有時也泛稱男子誠倍。《論語》書中“子曰”的子涉歉訃,都是指孔子而言聳黃入。

  (2)學茶︰孔子在這里所講的“學”奪,主要是指學習西周的禮厘誕、樂臘、詩蹋蝦胎、書等傳統文化典籍恥。

  (3)時習藤贛︰在周秦時代策矢,“時”字用作副詞倉,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”蕊發鈕。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”脅拘病。“習”姑,指演習禮圖恕、樂;復習詩桶、書笑墳。也含有溫習翱、實習恭、練習的意思匿捷杴。

  (4)說頗奶醛︰音yuè鮑凳,同悅臍呂陌,愉快練剎惹、高興的意思鉛。

  (5)有朋媳︰一本作“友朋”攆侍泉。舊注說瞳小猜,“同門曰朋”姥,即同在一位老師門下學習的叫朋陳女箱,也就是志同道合的人維圈淑。

  (6)樂怖彭︰與說有所區別玲圈彌。舊注說揭,悅在內心瞬,樂則見于外糖岡刊。

  (7)人不知揉︰此句不完整网上彩票警,沒有說出人不知道什麼戒弄。缺少賓語沒。一般而言死,知艱病搗,是了解的意思匡湃釀。人不知摹羅憲,是說別人不了解自己烹。

  (8)慍巷啡︰音yùn刊,惱怒略吳,怨恨綽第唇。

网上合法彩票   (9)君子攬筆碑︰《論語》書中的君子屠,有時指有德者奴稅,有時指有位者謾。此處指孔子理想中具有高尚人格的人兢上。

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子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎_原文及解釋翻譯

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