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甦洵

宋代詩人

甦洵(1009年-1066年)武,字明允情,漢族末艇,眉州眉山(今屬四川眉山人)染。北宋文學家返,與其子甦軾半女書、甦轍合稱“三甦”豹囊既,均被列入“唐宋八大家”勤宿。甦洵長于散文珊媳,尤擅政論柏,議論明暢蒙,筆勢雄醬儻畈傘,有《嘉集》傳世替。

主要成就
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文學成就

甦洵是有政治抱負的人紀喜。他說他作文的主要目的是“言當世之要”論,是為了“施之于今”夸擋。

曾鞏說甦洵“頗喜言兵”貫氏慶。甦洵還強調打速決戰捶吶醇、突擊取勝避實擊虛侶梅飽、以強攻弱烈磨、善用奇兵和疑兵等戰略戰術原則腺黴。甦洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章捅浮潔。在《送石昌言使北引》中朝壇,他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴婦環,藐視敵人綽吹充,寫得有氣勢短借。

甦洵的散文論點鮮明虱藍恆,論據有力單,語言鋒利粗,縱橫恣肆呂樞斤,具有雄辯的說服力咕喂拿。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”痰謝失,“縱橫上下匆筆,出入馳驟瞧辮玖,必造于深微而後止”(《故霸州文安縣主簿甦君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理隧棋仿,引物托喻”四供,“煩能不亂吩,肆能不流”(《甦明允哀詞》)徊壘,這些說法都是比較中肯的夾壩。藝術格以雄奇為主渮譏,而又富于變化撢阮架。一部分文章又以曲折多變拭桑、紆徐宛轉見長擾悼醋。甦洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優柔恕襯,騷人之清深炕無,孟沏、韓之溫淳碗,遷霸、固之雄剛涵掂,孫加、吳之簡切”憤。他的文章語言古樸簡勁鴕端、凝煉雋永;但有時又能鋪陳排比殲溝,尤善作形象生動的妙喻醛,如《仲兄字文甫說》駱,以風水相激比喻自然成文的一段描寫隋,即是一例僳步。

甦洵論文挖辜,見解亦精闢施管馬。甦洵提倡學習古文究,反對浮艷怪澀的時文;主張文章應“有為而作”勸,“言必中當世之過”;強調文章要“得乎吾心”泌少,寫“胸中之言”崗闊。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求熬嗓鴿。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風格與藝術特色夯霉。

甦洵作詩不多譜,擅寫五古悉播隸,質樸蒼勁腿賄。宋人葉夢得評其詩“精深有味七襄,語不徒發潦,正類其文”(《石林詩話》)抖。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不网上彩票邀请码失為佳作檔舒,但總的成就遠遜于散文擴曝。

在宋代以多网上彩票平台種版本流行的甦洵著作羅俯,原版本大都散佚緘充嗡,今存的有北宋刊弓匠︰《類編增廣老甦先生大全文集》殘卷駱。通行本有《嘉集》《15卷蒜、《四部叢刊》影宋鈔本刻。

譜學貢獻

甦洵在譜學領域貢獻巨大鞍娃,他創造了現代修譜方法之一的甦氏譜例咖長,影響巨大宮度,時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜範例奉。其體平列群,世序直陳探穩病,用表格的形式記述先祖世系絆。在表中人名网上彩票app下载下注出其仕宦捍貳呢、行跡紛、配偶濾矯矛、死葬嗆、享年並依次書寫子孫後代偷陛,各代標明輩分杜旅。其譜例以五世為表鞍申,以宗法為則襪墓秒,詳近而略遠長,尊近而貶遠閨獅,主張睦族電福匆、恤族免、化俗膿誨。其特點是篇幅大蔬鉑,記載內容多艙喇。甦氏譜例與歐陽修創立的另一譜例一道嗆,被世人稱為“歐甦譜例”率微。

人物生平
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大事年表

父親甦序別,母親史氏古,有兩位兄長甦澹枷搭、甦渙糖。甦洵少時不好讀斜創,19歲時娶妻程氏淘熊,27歲時立下決心發奮讀書偷吮,經過十多年的苦讀攘,學業大進瓢。

仁宗嘉元年(1056)古菇,他帶領甦軾轎啡、甦轍到汴京眠日薄,謁翰林學士歐陽修換光率。歐陽修很贊賞他的《權書》返巢、《衡論》寂婪潦、《幾策》等文章鞍酵,認為可與賈誼酗截辮、劉向相媲美扦苗,于是向朝廷推薦籮。一時公卿士大夫爭相傳誦巒,文名因而大盛牧。

嘉二年(1057年)杠賃,二子同榜應試及第平透舊,轟動京師敝。

嘉三年(1058年)躺杴,仁宗召他到舍人院參加考試紀狹聞,他推托有怖恰,不肯應詔濕。

嘉五年(1060年)瘸襖湍,經韓琦推薦任秘書省校書郎令館夸,後為霸州文安縣主簿摟,又授命與陳州項城(今屬河南)縣令姚闢同修禮書《太常因革禮》一百卷苛炊頻。書成不久休,即去世姜黨,追贈光祿寺丞課緝。

事佛奉道

甦洵生活于佛橋礬、道發展興盛的北宋前期瓜罷歌,受時代潮流及出生環境的影響醋態匣,甦洵也有一些佛捂恭晨、道觀念簍遷乒。甦洵信奉佛道碴,其外在表現是游道觀佛寺杴睫,交道士僧人嚷勁茫,舍心愛之物為死去的親人祈冥福等;其內在表現則體現了其文學藝術和政治思想之中斡叼怠,甦洵的文學創作過程論受啟于《莊子》駒高,他的文學作品涉及到道教的仙話傳奇地憤,靈驗故事鄧瞄郡,宮觀勝境等外砂瘡,其政治思想從淵源井、重要觀點到語言文字無不留下道家的痕跡竿看頸。甦洵的文學作品和政治思想中涉及佛教的比較少見誓,受道家道教的影響卻十分明顯豢拈。

甦軾在《子由生日鎬坊,以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》一詩中寫道徊︰“君少與我師皇墳倫,旁資老聘釋迦文呈泰技。”說的是甦軾甦轍兄弟慶歷年間在家以父為師時的事情兩,可見甦洵對道釋經籍是有所研讀的昧添丁,不僅如此捎妻室,還讓兒子也一起讀豌碑。甦軾曾提到雙親篤信佛教芹菜︰“昔予先君文安主薄贈中大夫諱洵篡苗,先夫人武昌太君程氏蛔,皆性仁行廉喇黃幢,崇信三寶漿。捐館之日黴,追述遺意甭,舍所愛作佛事暴,雖力有所此蹄妮,而志則無盡雄脫穩。”至于對道教的信仰盲晾列,甦洵自己有記載怖︰“洵嘗于天聖庚午(即1030年)重九日玉局觀無礙子肆中見一像籮,筆法清奇遍。雲乃張仙也煩幌角,有禱必應投鵑瀾。因解玉環易之航磕。”甦洵十九歲娶眉山大戶程氏之女為妻氰艦凜,到二十三歲(即天聖庚午)還未有子嗣嫁,因此在游成都玉局觀見到被稱為以祈嗣的張仙畫像逢角俗,就購置回家合羌。祈曰肩順︰“某等不德所召窘廣燙,艱于嗣息甘,堇皈遺教充部,瞻奉尊彥瞧昂。夫婦行四拜禮涎稗瞳,詣香案上香嘩抗集,獻酒炯骸。讀祝再四拜牧靜趴。”甦洵的佛道信奉主要體現在游覽佛道的名勝古跡岡豁褐,接交道士藍曝什、僧人洞。

甦洵少不喜學稼,由于父親健在稻腸,沒有養家之累我壬忌,故他在青少年時代有點象李白杜甫的任俠與壯游哎,走了不少地方畢翁。後來又陪同兒子兩次進京革邢,一次經水路瘟壽,一次經陸路揩,遍游了沿途的名勝古跡犯蔫爍。

甦洵游過的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山絨瀉抹、成都的玉局觀楞困深、廬山的東林寺和西林寺欄痹射、虔州的天竺寺萍、豐都的仙都觀等澆飼恢。

甦洵游峨眉山和青城山是在青少年時期顯勤,其《憶山送人五言七十八韻》詩中雲緘︰“少年喜奇跡酮僵鷗,落拓鞍馬間柯。縱目視天下奔堿,愛此宇宙寬啤梧。岷峨最先見必,晴光壓西川桂胳濘。”

慶歷年間池袱,甦洵進京參加制舉考試樸穗插,不中廈槽,便南游嵩洛廬山誹,在廬山他游歷了東林寺和西林寺歉餡僵,並同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長老交游月余救。《憶山送人》詩中詳細記載了這次游歷的情形埂妻︰“次入二林寺卜叭,遂獲高僧言祥。問以絕勝境辣,導我同躋攀卜杜牟。逾月不厭倦蟹,岩谷行欲殫顆扁懈。”甦洵在廬山同二僧共游居一個多月砷碗,並“獲高僧言”這件事攘,甦軾渙爐、甦轍都有記載掏苗。甦轍雲絛梢︰“轍幼侍先君古,聞嘗游廬山過圓通鄰瓶,見訥禪師詭氦陛,留連久之郡。元豐五年以譴居高安瑪,景福順公不遠百里惠然來訪柬慕村。自言昔從訥于圓通狠身,逮與先君游箔拓玲。歲月遷謝蓉愧號,今三十六年矣兜毀菇。二公皆吾里人哥撥,訥之化去已十一年膠苛撮。”從廬山下來模骯怠,甦洵又南游虔州(今江西贛州)擄,在虔州尉,甦洵結識了當地隱士鐘子翼兄弟薊堿容,在他們的陪同下游覽了馬祖岩和天竺寺蘆肉玖。大概在皇初年便,甦洵到岷山白雲溪拜訪了隱士張俞苫墩撤,甦軾在《張白雲詩跋》中說貢︰“張俞疽闊,少愚扛,西蜀隱君子也聯皋。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱的《東都事略》中有傳歇,“張俞礙礎挨,字少愚猾銑,少嗜書犢傻,好為詩排掄鴿,……俞為人不妄憂喜悸娘,性淳情澹挺逛苫,有超然遠俗之志疵傳柔。”朝廷曾六次下詔要其出仕恕唐搏,“卒不起乓侶杏,遂隱居青城山之白雲溪烯。”按青城山白雲溪是著名道教學者杜光廷晚年所居之地蒲扭狠,文彥博治蜀時安排張俞居住白雲溪究矮眠,顯然是張俞對道教有特別興趣的原因剔腦辯,甦洵與他交游恆,道家道教大概是其交談內容之一閉孤。嘉初躊孺勘,甦洵帶二子進京應試桿槐,在京期間澀合陝,認識了保聰禪師躺冒伍,“予在京師食釘,彭州僧保聰來求識予甚勤寞裴,及至蜀洛,聞其自京師歸馱晌,布衣蔬食以為其徒先來參骸,凡若干年快,而所居网上合法彩票网站圓覺院大治搔拒弦。”

嘉四年甦洵帶領全家乘船沿岷江而下侶泉和,東出三峽稻,走水路進京恨轎墟,在豐都參觀了仙都觀挾茹,傳說這是陰長生升仙的地方蕊偉,寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人東池。网上彩票

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甦洵簡介 - 甦洵的詩詞名句

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